鉢植えのアザレアが満開です。

新年を前にアザレアが満開になりました。


［2009年12月30日（水）撮影］

アザレアは、東アジア原産の常緑ツツジがヨーロッパに渡り、園芸用に改良されたものだそうです。
一旦、寒さにあてた後に温室などで加温すると冬から咲き始めるので、冬の鉢花として人気があるとのことです。
この鉢植えは、開花株を購入したものですが、昨日、ほぼ満開になりました。

名古屋では、午後3時頃から雪が降り始めました。
明日は雪の元旦になりそうです。

今年も1年、多くの皆さんにこのブログを訪れていただきました。
本当にありがとうございました。
来年もよろしくお願いします。

今日は、お正月準備の一日でした。

まず、お墓参りに行きました。
お正月を前に、お墓の掃除をしている人がたくさんいました。


多くのお墓に新しい花が手向けられていました。

自宅に帰り、注連飾りを飾りました。


今年もリース型です。

今年は、リビングに鏡餅を飾りました。


サイズは、今年も我が家には不相応な大きさです。

最後に、玄関の花瓶にお正月用の花を活けました。


こちらの赤い実は、千両（センリョウ）です。

これで我が家の迎春準備は、ほぼ完了しました。

紅白の万両が色づいていました。

実家の庭で万両がたわわに実っていました。



一般的な赤い実の万両（マンリョウ）は、知人に貰って植えたものだそうですが、白い実の万両（シロミマンリョウ）は一人生えとのことです。




おそらく実家の庭によく来るというヒヨドリが運んできたのでしょう。

万両（マンリョウ）は、ヤブコウジ科の常緑小低木で、学名はArdisia crenata Sims。
東アジアから南アジアにかけて広く自生し、日本では関東以西の照葉樹林帯に自生しているとのことです。

千両（センリョウ）とともにお正月の縁起木として、生花などに良く使われます。

なお、アメリカでは、人によって持ち込まれた万両（マンリョウ）が、フロリダ州からテキサス州にかけて広範囲に定着し、Exotic Pest Plants（外来有害植物）に指定されているそうです。
※有害な外来種として紹介されるcoral ardisia（マンリョウ）：http://www.invasive.org/species/subject.cfm?sub=3008（ジョージア大学のサイトから）

日本では縁起物の万両が、アメリカ南部で厄介者になっていることには少し驚きました。

コーヒーノキの実の収穫をしました。

鉢植えのコーヒーノキにたくさん赤い実がなり（2009年10月18日の日記参照）、いつ収穫するべきか悩んでいましたが、思い切って今日収穫しました。



全部で137個の実がなっていました。
コーヒーノキの実は、外皮と果肉、種子からなっており、一つの実にだいたい2～3個の種子が入っているとのことです。
この種子がコーヒーの生豆になりますが、この種子を採取する方法には、乾燥式と水洗式があるそうです。
日本では、乾燥する前にカビが生えてしまうことが多いので乾燥式は難しいとのことなので、今回は水洗式を採用することにしました。

外皮をむくと3つの種子がありました。



ちなみに1個食べてみましたが、とても甘い味がしました。
実がコーヒーチェリーと言われている由来がわかりました。

種子のまわりにまだ粘着質のものが残っており、洗っても簡単には取れません。
数日間、水につけると良いとのことなので、水につけました。



この豆でコーヒーを飲むのが楽しみです。

今回の作業は、コーヒー豆専門店キャラバンサライさんのブログを参考にさせていただきました。ありがとうございました。
※コーヒー豆専門店キャラバンサライ　お店便り：http://caravanserai.livedoor.biz/

今日の謡の稽古は、『海人』の1回目。

今日から謡の稽古は、『海人』になりました。
今日の場面は、藤原房前が、母が讃岐の志度の浦で亡くなったと聞き、追善のために志度の浦に向かう場面です。

子方、ワキ、立衆「いずるぞなごり三日月の。出ずるぞ名残り三日月の。
　　　都の西に．いそがん。
ワキ「天地のひらけし恵み久かたの。天の児屋根の御ゆずり。
子方「房の大臣とはわが事なり。さてもみずからが御母は。
　　　讃州志渡の寺。房と申す浦にして。
　　　むなしくならせ給いぬるとうけたまわりて候えば。
　　　いそぎかの浦に下りて。追善をもなさばやと思い候。
ワキ、立衆「ならわぬ旅に奈良坂や．帰り都の山かくす春の霞ぞ．うらめしき。
　　　三笠山今ぞ榮えん．この岸の。
立衆「今ぞ榮えんこの岸の。
ワキ、立衆「南の海に急がんと。ゆけば程なく津の國や。
　　　こや日の本の始めなる。淡路のわたり末近く。
　　　鳴戸の沖に音するは．泊まり定めぬあま小舟．泊まり定めぬ．あま小舟。
　　　うき旅なれどたらちねの．為と思えば．急がれて。
　　　日数つもりの．雪の空。
立衆「日数積りの雪の空。
ワキ、立衆「夜晝となくゆく程に。
　　　名にのみ聞きし讃岐の國．房の浦につきにけり．房の浦に．つきにけり。

今日の部分には特に難しい謡はありませんでした。

▼read more

今日から、仕舞の稽古は、『芭蕉　キリ』の通しの稽古になりました。

とはいえ、本番までにはもう一度しか稽古がありません。
今日もまた、常に同じように力を入れていないと、この仕舞のようにゆっくりした動きの多いものは、常に均一に力を入れていないと、動きがアンバランスになるという指摘を受けました。

正月休み中に忘れないようにしないと……。

close△

「名品コレクション展Ⅱ（後期）」を見ました。

日曜日（12月20日）に、名古屋市美術館に行きました〔2009年12月20日の日記参照〕が、この日は常設展示室の「名品コレクション展Ⅱ（後期）」の最終日でもありました。
※名古屋市美術館のサイトの「名品コレクション展Ⅱ（後期）」のページ：http://www.art-museum.city.nagoya.jp/tenrankai/josetsu/index.html

特に、常設展示室2で開かれていた「郷土の美術　ペン画の世界」が良かったです。

中でも、池田龍雄の『虫類図譜シリーズ』の魔力的な魅力を持った気持ち悪さに惹きつけられました。
また、中村宏の作品にも独特の雰囲気がありました。
共に1950年代に注目を浴びた前衛作家ですが、古さは感じられませんでした。

やはりこの日が最終日だった特別展「絵画と写真の交差－印象派誕生の軌跡」に比べ、人は圧倒的に少なく、もったいない気がしました。

「ベルギー近代絵画のあゆみ」展を見ました。

松坂屋本店にクリスマスプレゼントを買いに行ったところ、松坂屋美術館（名古屋市中区）で、「ベルギー王立美術館コレクション　ベルギー近代絵画のあゆみ」展〔2009年12月12日（土）～2010年2月14日（日）〕が開催中でしたので、見てきました。
※松坂屋美術館のサイトの「ベルギー王立美術館コレクション　ベルギー近代絵画のあゆみ」展のページ：http://www.matsuzakaya.co.jp/museum/berugi_kindaikaiga/



　
この展覧会は、ベルギー王立美術館の優れたコレクションから選りすぐりのフランス・ベルギーの近代絵画69点により フランスに起源を持つ写実派、印象派、新印象派、フォービスム等の芸術活動と、それを受容しながら並行して発展していった19世紀後半から20世紀前半のベルギーの近代絵画の流れを6章立てで紹介するものだそうです。
これまで、ベルギーの近代絵画は、日本であまり紹介されていなかったとのことで、私には初めて耳にする作家の作品が数多く展示されていました。

第1章　バルビゾン派からテルヴューレン派へ～印象派の起源～

風景画を戸外で制作するようになった時代の作品が展示されていました。
フランスのバルビゾン派にあたるのが、ベルギーではテルヴューレン派だそうです。
コローやテオドール・ルソーの作品も展示されていましたが、初めて見たベルギーの作家・イッポリート・ブーランジェの作品がすばらしかったです。
中でも『ディナンの眺め』と『聖ユベールのミサ』はこの展覧会での双璧だと感じました。

第2章　ベルギーのレアリスムから印象派へ

ここでは、レアリスムに影響を受けたベルギーの作家の作品が展示されていました。
やはり、初めて見たベルギーの作家・フェルナン・クノップフの『フォッセ、モミの木の林』が印象的でした。
※フェルナン・クノップフ『フォッセ、モミの木の林』：山梨県立美術館のサイトから

第3章　フランス印象派の純粋な色彩

ここでは、フランスの印象派の作品と、その影響を受けたベルギーの印象派の作品が展示されていました。
ギュスターヴ・クールベの『スペインの踊り子、アデーラ・ゲレーロ夫人』やアルフレッド・シスレーの『ルーヴシエンヌの道』が印象に残りました。
※アルフレッド・シスレー「ルーヴシエンヌの道」：損保ジャパン東郷青児美術館のサイトから

第4章　ベルギーにおける新印象派

ここでは、スーラの点描法を取り入れたベルギーの絵画団体“20人会”を中心とした新印象派の作品が展示されていました。
デオフィル・ファン・レイセルベルヘの『散歩』がなかなか美しかったです。
※デオフィル・ファン・レイセルベルヘ「散歩」：損保ジャパン東郷青児美術館のサイトから

第5章　光と親密さ

ここでは、ベルギーの絵画団体“20人会”解散後の作品が展示されていました。
やはり、初めて見たベルギーの作家・アンリ・エヴェヌプールの『ルイ＝シャルル・クレスパンの肖像』が記憶に残りました。
※アンリ・エヴェヌプール「ルイ＝シャルル・クレスパンの肖像」：損保ジャパン東郷青児美術館のサイトから

第6章　フォーヴィズム

ここには、パリで登場したフォーヴィズムの作品とその影響を受けたベルギーのフォーヴィズムの作品が展示されていました。
ここでは、展覧会のポスターにも使われており、日本初公開というピエール・ボナールの『逆行の中の裸婦』がやはり一番でした。
※ピエール・ボナール『逆行の中の裸婦』：山梨県立美術館のサイトから



「ベルギー近代絵画のあゆみ」というタイトルですが、展示されている作品のおよそ半数は、フランスの近代絵画なので、フランス絵画の好きな方にも十分楽しめる展覧会だと思います。
私の知らなかったベルギーの作家のすばらしい作品を見ることができ、満足できた展覧会でした。

イチョウの木が黄葉していました。

一昨日、名古屋市美術館の帰りに白川公園を通ったら、イチョウの木が一本、まだ完全に落葉せずに黄葉していました。


［2009年12月20日（日）撮影］

名古屋市内のイチョウはほとんど先月の中に落葉してしまっているので、驚きました。
木々の囲まれているので、暖かかったのでしょうか。

イチョウは、中国原産の落葉高木で、古くから人の手によって世界各地に伝えられたそうです。
しかし、ヨーロッパでは細菌により一旦絶滅したとされ、現在、ヨーロッパや北アメリカにあるイチョウは、1693年にエンゲルベルト・ケンペルによって、長崎からもたらされたものの子孫だといわれているそうです。

「絵画と写真の交差」展を見に行きました。

昨日、名古屋市美術館で昨日（2009年12月20日）まで開催されていた特別展「絵画と写真の交差－印象派誕生の軌跡」を見に行きました。
※名古屋市美術館のサイトの「絵画と写真の交差－印象派誕生の軌跡」のページ：http://www.art-museum.city.nagoya.jp/tenrankai/2009/intersection/index.html


［2009年12月20日（日）撮影］

この展覧会は、ときに寄り添い、ときに反発しながら歩んで来た写真と絵画という二つの芸術の歩みをたどりながら、二つが出会うことによって、お互いの芸術に何が起こったのかを解き明かそうとするものだそうです。

展覧会は、10の部門で構成されていました。

第1章　遠近法500年の扉

ここでは、写真草創期のカメラや、江戸末期の日本で写真を紹介した書籍などが展示されており、興味深かったです。

第2章　写真の誕生

ここでは、写真史で有名なルイ・ジャック・マンデ・ダゲールの作品の実物（『フイヤン派修道院の礼拝所』）が展示されていて、少し感動しました。

第3章第1部　印象派誕生前夜－19世紀視覚の転換

ここでは、展覧会のパンフレットやポスターで使われているギュスターブ・クールベの『水平線上のスコール』が圧巻でした。
※ギュスターブ・クールベ「水平線上のスコール」：名古屋市美術館のサイトから

写真では、ヴィルヘルム・フォン・クローデンの『街のいたずら少年たち、イタリア』が少年の豊かな表情が捉えられていて印象に残りました。

第3章第2部　印象派誕生前夜－森の画家と写真家たち

ここでは、展覧会のチケットでも並べて使われているジャン＝フェルディナン・シェニョーの油絵『草原の羊飼いの少女と羊の群れ』とシャルル・ファマンの写真『羊の群れ』が展示されており、写真が絵画に与えた影響が見て取れました。
※ジャン＝フェルディナン・シェニョー『草原の羊飼いの少女と羊の群れ』：名古屋市美術館のサイトから
※シャルル・ファマン『羊の群れ』：名古屋市美術館のサイトから

第3章第3部　印象派誕生前夜－ジャポニズム

ここでは、9点展示されていた歌川広重の『名所江戸百景』の復刻版の色鮮やかさが目を引きました。
※歌川広重『名所江戸百景 浅草金龍山』：名古屋市美術館のサイトから

第4章　印象派の誕生

ここには、この展覧会の作品の中で私が最も好きなウジューヌ・ブーダンの『ヴェネツィア、大運河』が展示されていました。
ブーダンの描く空はいつまで見ていても飽きません。
※ウジューヌ・ブーダン『ヴェネツィア、大運河』：名古屋市美術館のサイトから

▼read more

第5章　モデルとしての写真

ここでは、エドガー・ドガの踊り子を描いた作品（『三人の踊り子』、『舞台の袖の踊り子』）と、ドガの死後、アトリエで発見された踊り子を写した写真（『手を伸ばした踊り子』、『2本の肩紐を着ける踊り子』、『肩紐を着ける踊り子』）が一緒に展示されており、ドガが写真で踊り子の動きを確認していたことがよくわかりました。
※エドガー・ドガ『舞台の袖の踊り子』：名古屋市美術館のサイトから

第6章　ピクトリアリズム

ここでは、いわゆる芸術写真が展示されていました。
踊り子つながりで、ロベール・ドマシーの『舞台の裏で』が気になりました。
※ロベール・ドマシー『舞台の裏で』：名古屋市美術館のサイトから

第7章　絵画と写真のモダニティ

20世紀に入り、ピクトリアリズムを絵画の模倣として批判するストレートフォトグラフィが台頭しますが、ここではその時代の写真が展示されていました。

第8章　エピローグ：新たなる“光”の考察

ここでは、ダムから流れ落ちる水を撮影した柴田敏雄の『福島県相馬郡鹿島町』が圧巻でした。
しばらく立ち止まって見入ってしまいました。
※柴田敏雄『福島県相馬郡鹿島町』：鎌倉画廊のサイトから



［2009年12月20日（日）撮影］

最終日ということもあり、寒い日だったにもかかわらず、私の入館した午後3時過ぎはかなり混雑していました。
印象派の絵画だけでなく、歴史的な写真も数多く展示されていて、見どころ満載の展覧会でした。

close△

昨日、友人とのクリスマスパーティでした。

毎年、クリスマスの前の土曜日に我が家でささやかなクリスマスパーティを開いています。

友人S夫妻が料理を、友人K．Sがつまみとデザートを、私が飲み物を用意しました。
乾杯のシャンパンは、年に一度の贅沢ということで、ドンペリです（大げさ……）。


［2009年12月19日（土）撮影］

今年は正午からスタートし、午後9時頃まで飲み続けました（長すぎ！、飲みすぎ！）。
雪もちらつく寒い一日でしたが、いろんな話もできて楽しい一日でした。
来年も開くことを約束して、散会しました。

朝起きたら、雪でした。

未明から雪が降り出したらしく、朝、窓の外を見ると屋根の上に薄っすらと雪が積もっていました。



今日が名古屋では初雪で、平年より3日遅く、昨年より7日早いとのことです。

我が家の辺りは名古屋市内では南の方になるので、この程度でしたが、名古屋市内でも北の方では2～3cm積もったようです。
ただ、気象台でも我が家と同じぐらいだったようで、公式には積雪は観測されていないようです。

今日は、昼から友人と我が家でクリスマスパーティをする予定なので、買物に行きたかったのですが、あまりに寒いので中止してしまいました。

今日は、吉良邸討ち入りの日です。


元禄15年12月14日（1703年1月30日）、浅野内匠頭の旧家臣・大石内蔵助を始めとする赤穂浪士47名（四十七士）が吉良邸に討ち入り、吉良上野介を討ち果たしました。

福沢諭吉は、その著書『学問のすすめ』の中で、この討ち入りを“私裁”として否定しています。
“私裁”とは私的制裁の意で、私刑（リンチ）と同義と思われます。

『学問のすすめ』（福沢諭吉）

六編　国法の貴きを論ず〔抜粋〕

　昔、徳川の時代に、浅野家の家来、主人の敵討ちとて吉良上野介を殺したることあり。世にこれを赤穂の義士と唱えり。大なる間違いならずや。この時日本の政府は徳川なり。浅野内匠頭も吉良上野介も浅野家の家来もみな日本の国民にて、政府の法に従いその保護を蒙るべしと約束したるものなり。しかるに一朝の間違いにて上野介なる者内匠頭へ無礼を加えしに、内匠頭これを政府に訴うることを知らず、怒りに乗じて私に上野介を切らんとしてついに双方の喧嘩となりしかば、徳川政府の裁判にて内匠頭へ切腹を申しつけ、上野介へは刑を加えず、この一条は実に不正なる裁判というべし。浅野家の家来どもこの裁判を不正なりと思わば、何がゆえにこれを政府へ訴えざるや。四十七士の面々申し合わせて、おのおのその筋により法に従いて政府に訴え出でなば、もとより暴政府のことゆえ、最初はその訴訟を取り上げず、あるいはその人を捕えてこれを殺すこともあるべしといえども、たとい一人は殺さるるもこれを恐れず、また代わりて訴え出で、したがって殺されしたがって訴え、四十七人の家来、理を訴えて命を失い尽くすに至らば、いかなる悪政府にてもついには必ずその理に伏し、上野介へも刑を加えて裁判を正しゅうすることあるべし。
　かくありてこそはじめて真の義士とも称すべきはずなるに、かつてこの理を知らず、身は国民の地位にいながら国法の重きを顧みずしてみだりに上野介を殺したるは、国民の職分を誤り、政府の権を犯して、私に人の罪を裁決したるものと言うべし。幸いにしてその時、徳川の政府にてこの乱暴人を刑に処したればこそ無事に治まりたれども、もしもこれを免すことあらば、吉良家の一族また敵討ちとて赤穂の家来を殺すことは必定なり。しかるときはこの家来の一族、また敵討ちとて吉良の一族を攻むるならん。敵討ちと敵討ちとにて、はてしもあらず、ついに双方の一族朋友死し尽くるに至らざれば止まず。いわゆる無政無法の世の中とはこのことなるべし。私裁の国を害することかくのごとし。謹まざるべからざるなり。


この赤穂義士批判は、“赤穂不義士論”として発表当時かなり世間の批判をあびたとのことです。


参考に「国法の貴きを論ず」の全文も掲載します。

▼read more

『学問のすすめ』（福沢諭吉）

六編

国法の貴きを論ず

　政府は国民の名代にて、国民の思うところに従い事をなすものなり。その職分は罪ある者を取り押えて罪なき者を保護するよりほかならず。すなわちこれ国民の思うところにして、この趣意を達すれば一国内の便利となるべし。元来罪ある者とは悪人なり、罪なき者とは善人なり。いま悪人来たりて善人を害せんとすることあらば、善人みずからこれを防ぎ、わが父母妻子を殺さんとする者あらば捕えてこれを殺し、わが家財を盗まんとする者あらば捕えてこれを笞うち、差しつかえなき理なれども、一人の力にて多勢の悪人を相手にとり、これを防がんとするも、とても叶うべきことにあらず。
　たとい、あるいはその手当てをなすも莫大の入費にて益もなきことなるゆえ、右のごとく国民の総代として政府を立て、善人保護の職分を勤めしめ、その代わりとして役人の給料はもちろん、政府の諸入用をば悉皆国民より賄うべしと約束せしことなり。かつまた政府はすでに国民の総名代となりて事をなすべき権を得たるものなれば、政府のなすことはすなわち国民のなすことにて、国民は必ず政府の法に従わざるべからず。これまた国民と政府との約束なり。ゆえに国民の政府に従うは政府の作りし法に従うにあらず、みずから作りし法に従うなり。国民の法を破るは政府の作りし法を破るにあらず、みずから作りし法を破るなり。その法を破りて刑罰を被るは政府に罰せらるるにあらず、みずから定めし法によりて罰せらるるなり。この趣を形容して言えば、国民たる者は一人にて二人前の役目を勤むるがごとし。すなわちその一の役目は、自分の名代として政府を立て、一国中の悪人を取り押えて善人を保護することなり。その二の役目は、固く政府の約束を守りその法に従いて保護を受くることなり。
　右のごとく、国民は政府と約束して政令の権柄を政府に任せたる者なれば、かりそめにもこの約束を違えて法に背くべからず。人を殺す者を捕えて死刑に行なうも政府の権なり、盗賊を縛りて獄屋に繋ぐも政府の権なり、公事訴訟を捌くも政府の権なり、乱暴・喧嘩を取り押うるも政府の権なり。これらの事につき、国民は少しも手を出だすべからず。もし心得違いして私に罪人を殺し、あるいは盗賊を捕えてこれを笞うつ等のことあれば、すなわち国の法を犯し、みずから私に他人の罪を裁決する者にて、これを私裁と名づけ、その罪免すべからず。この一段に至りては文明諸国の法律はなはだ厳重なり。いわゆる威ありて猛からざるものか。わが日本にては政府の威権盛んなるに似たれども、人民ただ政府の貴きを恐れてその法の貴きを知らざる者あり。今ここに私裁のよろしからざる所以と国法の貴き所以とを記すこと左のごとし。
　譬えばわが家に強盗の入り来たりて、家内の者を威し金を奪わんとすることあらん。この時に当たり、家の主人たる者の職分は、この事の次第を政府に訴え、政府の処置を待つべきはずなれども、事火急にして出訴の間合いもなく、かれこれするうちにかの強盗はすでに土蔵へ這入りて金を持ち出さんとするの勢いあり。これを止めんとすれば主人の命も危き場合なるゆえ、やむを得ず家内申し合わせて私にこれを防ぎ、当座の取り計らいにてこの強盗を捕え置き、しかる後に政府へ訴え出ずるなり。これを捕うるにつきては、あるいは棒を用い、あるいは刃物を用い、あるいは賊の身に疵つくることもあるべし、あるいはその足を打ち折ることもあるべし、事急なるときは鉄砲をもって打ち殺すこともあるべしといえども、結局主人たる者は、わが生命を護り、わが家財を守るために一時の取り計らいをなしたるのみにて、けっして賊の無礼を咎め、その罪を罰するの趣意にあらず。
　罪人を罰するは政府に限りたる権なり、私の職分にあらず。ゆえに私の力にてすでにこの強盗を取り押え、わが手に入りしうえは、平人の身としてこれを殺しこれを打擲すべからざるはもちろん、指一本を賊の身に加うることをも許さず、ただ政府に告げて政府の裁判を待つのみ。もしも賊を取り押えしうえにて、怒りに乗じてこれを殺し、これを打擲することあれば、その罪は無罪の人を殺し、無罪の人を打擲するに異ならず。譬えば某国の律に、「金十円を盗む者はその刑、笞一百、また足をもって人の面を蹴る者もその刑、笞一百」とあり。しかるにここに盗賊ありて、人の家に入り金十円を盗み得て出でんとするとき、主人に取り押えられ、すでに縛られしうえにて、その主人なおも怒りに乗じ足をもって賊の面を蹴ることあらん、しかるときその国の律をもってこれを論ずれば、賊は金十円を盗みし罪にて一百の笞を被り、主人もまた平人の身をもって私に賊の罪を裁決し足をもってその面を蹴りたる罪により笞うたるること一百なるべし。国法の厳なることかくのごとし。人々恐れざるべからず。
　右の理をもって考うれば敵討ちのよろしからざることも合点すべし。わが親を殺したる者はすなわちその国にて一人の人を殺したる公の罪人なり。この罪人を捕えて刑に処するは政府に限りたる職分にて、平人の関わるところにあらず。しかるにその殺されたる者の子なればとて、政府に代わりて私にこの公の罪人を殺すの理あらんや。差し出がましき挙動と言うべきのみならず、国民たるの職分を誤り、政府の約束に背くものと言うべし。もしこのことにつき、政府の処置よろしからずして罪人を贔屓するなどのことあらば、その不筋なる次第を政府に訴うべきのみ。なんらの事故あるもけっしてみずから手を出だすべからず。たとい親の敵は目の前に徘徊するも私にこれを殺すの理なし。
　昔、徳川の時代に、浅野家の家来、主人の敵討ちとて吉良上野介を殺したることあり。世にこれを赤穂の義士と唱えり。大なる間違いならずや。この時日本の政府は徳川なり。浅野内匠頭も吉良上野介も浅野家の家来もみな日本の国民にて、政府の法に従いその保護を蒙るべしと約束したるものなり。しかるに一朝の間違いにて上野介なる者内匠頭へ無礼を加えしに、内匠頭これを政府に訴うることを知らず、怒りに乗じて私に上野介を切らんとしてついに双方の喧嘩となりしかば、徳川政府の裁判にて内匠頭へ切腹を申しつけ、上野介へは刑を加えず、この一条は実に不正なる裁判というべし。浅野家の家来どもこの裁判を不正なりと思わば、何がゆえにこれを政府へ訴えざるや。四十七士の面々申し合わせて、おのおのその筋により法に従いて政府に訴え出でなば、もとより暴政府のことゆえ、最初はその訴訟を取り上げず、あるいはその人を捕えてこれを殺すこともあるべしといえども、たとい一人は殺さるるもこれを恐れず、また代わりて訴え出で、したがって殺されしたがって訴え、四十七人の家来、理を訴えて命を失い尽くすに至らば、いかなる悪政府にてもついには必ずその理に伏し、上野介へも刑を加えて裁判を正しゅうすることあるべし。
　かくありてこそはじめて真の義士とも称すべきはずなるに、かつてこの理を知らず、身は国民の地位にいながら国法の重きを顧みずしてみだりに上野介を殺したるは、国民の職分を誤り、政府の権を犯して、私に人の罪を裁決したるものと言うべし。幸いにしてその時、徳川の政府にてこの乱暴人を刑に処したればこそ無事に治まりたれども、もしもこれを免すことあらば、吉良家の一族また敵討ちとて赤穂の家来を殺すことは必定なり。しかるときはこの家来の一族、また敵討ちとて吉良の一族を攻むるならん。敵討ちと敵討ちとにて、はてしもあらず、ついに双方の一族朋友死し尽くるに至らざれば止まず。いわゆる無政無法の世の中とはこのことなるべし。私裁の国を害することかくのごとし。謹まざるべからざるなり。
　古は日本にて百姓・町人の輩、士分の者に対して無礼を加うれば切捨て御免という法あり。こは政府より公に私裁を許したるものなり。けしからぬことならずや。すべて一国の法はただ一政府にて施行すべきものにて、その法の出ずるところいよいよ多ければその権力もまたしたがっていよいよ弱し。譬えば封建の世に三百の諸侯おのおの生殺の権ありし時は、政府の力もその割合にて弱かりしはずなり。
　私裁のもっともはなはだしくして、政を害するのもっとも大なるものは暗殺なり。古来暗殺の事跡を見るに、あるいは私怨のためにする者あり、あるいは銭を奪わんがためにする者あり。この類の暗殺を企つるものはもとより罪を犯す覚悟にて、自分にも罪人のつもりなれども、別にまた一種の暗殺あり。この暗殺は私のためにあらず、いわゆるポリチカル・エネミ〔政敵〕を悪んでこれを殺すものなり。天下の事につき銘々の見込みを異にし、私の見込みをもって他人の罪を裁決し、政府の権を犯して恣に人を殺し、これを恥じざるのみならずかえって得意の色をなし、みずから天誅を行なうと唱うれば、人またこれを称して報国の士と言う者あり。そもそも天誅とは何事なるや。天に代わりて誅罰を行なうというつもりか。もしそのつもりならば、まず自分の身の有様を考えざるべからず。元来この国に居り、政府へ対していかなる約定を結びしや。「必ずその国法を守りて身の保護を被るべし」とこそ約束したることなるべし。もし国の政事につき不平の箇条を見いだし、国を害する人物ありと思わば、静かにこれを政府へ訴うべきはずなるに、政府を差し置き、みずから天に代わりて事をなすとは商売違いもまたはなはだしきものと言うべし。畢竟この類の人は、性質律儀なれども物事の理に暗く、国を患うるを知りて国を患うる所以の道を知らざる者なり。試みに見よ、天下古今の実験に、暗殺をもってよく事をなし世間の幸福を増したるものは、いまだかつてこれあらざるなり。
　国法の貴きを知らざる者は、ただ政府の役人を恐れ、役人の前をほどよくして、表向きに犯罪の名あらざれば内実の罪を犯すもこれを恥とせず。ただにこれを恥じざるのみならず、巧みに法を破りて罪を遁るる者あればかえってこれをその人の働きとしてよき評判を得ることあり。今、世間日常の話に、此も上の御大法なり、彼も政府の表向きなれども、この事を行なうにかく私に取り計らえば、表向きの御大法には差しつかえもあらず、表向きの内証などとて笑いながら談話して咎むるものもなく、はなはだしきは小役人と相談のうえ、この内証事を取り計らい、双方ともに便利を得て罪なき者のごとし。実はかの御大法なるもの、あまり煩わしきに過ぎて事実に施すべからざるよりして、この内証事も行なわるることなるべしといえども、一国の政治をもってこれを論ずれば、もっとも恐るべき悪弊なり。かく国法を軽蔑するの風に慣れ、人民一般に不誠実の気を生じ、守りて便利なるべき法をも守らずして、ついには罪を蒙ることあり。
　譬えば今往来に小便するは政府の禁制なり。しかるに人民みなこの禁令の貴きを知らずしてただ邏卒を恐るるのみ。あるいは日暮れなど邏卒のあらざるを窺いて法を破らんとし、はからずも見咎めらるることあればその罪に伏すといえども、本人の心中には貴き国法を犯したるがゆえに罰せらるるとは思わずして、ただ恐ろしき邏卒に逢いしをその日の不幸と思うのみ。実に歎かわしきことならずや。ゆえに政府にて法を立つるは勉めて簡なるを良とす。すでにこれを定めて法となすうえは必ず厳にその趣意を達せざるべからず。人民は政府の定めたる法を見て不便なりと思うことあらば、遠慮なくこれを論じて訴うべし。すでにこれを認めてその法の下に居るときは、私にその法を是非することなく謹んでこれを守らざるべからず。
　近くは先月わが慶応義塾にも一事あり。華族太田資美君、一昨年より私金を投じて米国人を雇い、義塾の教員に供えしが、このたび交代の期限に至り、他の米人を雇い入れんとして、当人との内談すでに整いしにつき、太田氏より東京府へ書面を出だしこの米人を義塾に入れて文学・科学の教師に供えんとの趣を出願せしところ、文部省の規則に、「私金をもって私塾の教師を雇い、私に人を教育するものにても、その教師なる者、本国にて学科卒業の免状を得てこれを所持するものにあらざれば雇入れを許さず」との箇条あり。しかるにこのたび雇い入れんとする米人、かの免状を所持せざるにつき、ただ語学の教師とあればともかくもなれども、文学・科学の教師としては願いの趣、聞き届け難き旨、東京府より太田氏へ御沙汰なり。
　よって福沢諭吉より同府へ書を呈し、「この教師なる者、免状を所持せざるもその学力は当塾の生徒を教うるため十分なるゆえ、太田氏の願いのとおりに命ぜられたく、あるいは語学の教師と申し立てなば願いも済むべきなれども、もとよりわが生徒は文学・科学を学ぶつもりなれば、語学と偽り官を欺くことはあえてせざるところなり」と出願したりしかども、文部省の規則変ずべからざる由にて、諭吉の願書もまた返却したり。これがためすでに内約の整いし教師を雇い入るるを得ず、去年十二月下旬、本人は去りて米国へ帰り、太田君の素志も一時の水の泡となり、数百の生徒も望みを失い、実に一私塾の不幸のみならず、天下文学のためにも大なる妨げにて、馬鹿らしく苦々しきことなれども、国法の貴重なる、これを如何ともすべからず、いずれ近日また重ねて出願のつもりなり。今般の一条につきては、太田氏をはじめ社中集会してその内話に、「かの文部省にて定めたる私塾教師の規則もいわゆる御大法なれば、ただ文学・科学の文字を消して語学の二字に改むれば、願いも済み、生徒のためには大幸ならん」と再三商議したれども、結局のところ、このたびの教師を得ずして社中生徒の学業あるいは退歩することあるも、官を欺くは士君子の恥ずべきところなれば、謹んで法を守り国民たるの分を誤らざるの方、上策なるべしとて、ついにこの始末に及びしことなり。もとより一私塾の処置にてこのこと些末に似たれども、議論の趣意は世教にも関わるべきことと思い、ついでながらこれを巻末に記すのみ。

close△