今日は、4年に一度の2月29日です。

今日の名古屋は、春を感じさせる暖かな一日でした。

今日は、昨日に続いて新美南吉の童話を紹介します。今日紹介する童話は、「のら犬」です。
「のら犬」は、『赤い鳥』の昭和７（1932）年5月号に掲載されました。南吉が19歳のときの作品です。


『のら犬』（新美南吉）

一

　常念御坊は、碁がなによりもすきでした。きょうも、となり村の檀家へ法事でよばれてきて、お昼すぎから碁をうちつづけ、日がかげってきたので、びっくりしてこしをあげました。
「まあ、いいじゃありませんか。これからでは、とちゅうで夜になってしまいます。今夜は、とまっていらっしゃいましよ。」
と、ひきとめられました。
「でも、小僧がひとりで、さびしがりますから。さいわいに風もございませんので。」
と、おまんじゅうのつつみをもらって、かえっていきました。
　常念御坊は歩きながらも、碁のことばかり、考えつづけていました。さっきのいちばんしまいの、あすこのあの手はまずかった。むこうがああきた、そこであすこをパチンとおさえた、それからこうきたから、こうにげたが、あれはやっぱり、こっちのところへ、こうわたるべきだったなどと、むちゅうになって、歩いてきました。そのうちに、その村のはずれに近い、烏帽子をつくる家の前まできますと、もう冬の日も、とっぷりくれかけてきました。
　しばらくしてなんの気もなく、ふと、うしろをふりかえってみますと、じきうしろに、犬が一ぴきついてきています。きつね色の毛をした、耳のぴんとつったった、あばらの間のやせくぼんだ、ぶきみな、よろよろ犬です。どこかここいらの、かい犬だろうと思いながら、また碁のことを考えながらいきました。
　一、二丁いって、またふりむいてみますと、さっきのやせ犬が、まだとぼとぼあとを追ってきています。うす暗いおうらいのまん中で、二、三人の子どもが、こまをまわしています。
「おい、坊。この犬はどこの犬だい。」
　子どもたちは、こまを足でとめて、御坊の顔と犬とを見くらべながら、
「おらァ、知らねえ。」
「おいらも、知らねえ。」
といいました。
　常念御坊は、村を出はずれました。左右は麦畑のひくい岡で、人っ子ひとりおりません。うしろを見ると、犬がまだついてきています。
「しっ」といって、にらみつけましたが、にげようともしません。足をあげて追うと、二、三尺ひきさがって、じっと顔を見ています。
「ちょっ、きみのわるいやつだな。」
　常念御坊は、舌うちをして、歩きだしました。あたりはだんだんに、暗くなってきました。うしろには犬が、のそのそついてきているのが、見なくもわかっています。

▼read more

　すっかり夜になってから、峠の下の茶店のところまできました。まっ暗い峠を、足さぐりでこすのはあぶないので、茶店のばあさんに、ちょうちんをかりていこうと思いました。
　おばあさんは、ふろをたいていました。ちょうちんだけかりるのも、へんなので、常念坊は、
「おい、おばあさん。だんごは、もうないかな。」
とききました。
「たった五くしのこっていますが。」
「それでいい。つつんでおくれ。」
「はいはい。」
と、おばあさんは、だんごを竹の皮につつみます。
「すまないが、わしに、ちょうちんをかしておくれんか。あした、正観にもってこさせるでな。」
「とても、やぶれぢょうちんでござんすよ。」
「いいとも。」
　おばあさんは、だんごをわたすと、上へあがって、古ちょうちんのほこりをふきふき、もってきました。常念坊（じょうねんぼう）は、ちょうちんにあかりをつけると、あたりを見て、
「おや、もう、どっかへいったな。」
と、ひとりごとをいいました。
「おつれさまですかね。」
「いんにゃ。どこかの犬が、のこのこついてきて、はなれなかったんだよ。」
「きつねじゃありませんか。あなたの通っていらっしゃった、あのさきのやぶのところに、よくきつねが出て、人をばかすといいますよ。」
「おもしろくもないことを、いいなさんな。ほい、おあしをここへおくよ。」
　常念坊はかた手におまんじゅうのつつみと、ちょうちんをさげ、かた手にだんごのつつみをもって、峠（とうげ）にかかりました。その峠をおりて、たんぼ道を十丁ばかりいくと、じぶんの寺です。
　もう、あのいやな犬もついてこないので、安心して、てくてくあがっていきますと、やがてうしろのほうで、クンクンという声がします。
「おや、また、あの犬めがきたな。」
と、常念坊は思いました。
　かまわず、どんどんいきましたが、ふと考えました。うしろからくるのは、犬ではなくて、おばあさんがいった、あのきつねがつけてきたのではなかろうか。こう思うと、じぶんのうしろには、ずるいきつねの目が、やみの中に、らんらんと光っているような気がします。気の小さな常念坊は、ぶるっと、身ぶるいをしました。
　でも、うしろをふりむくのもこわいので、ぶきみななりに、ぐんぐん歩きました。なんだかうしろでは、きつねがいつのまにか女にばけていて、今にも、きゃっといって、とびついてきそうな気がします。
　常念坊は、そのきつねのことを、わすれようわすれようとするように、ちょうちんのあかりばかりを、見つめて歩きました。

二

　やっとのこと、村へきました。村へはいると、すこしほっとしました。村では、どこのうちも、よいから戸をしめてしまうので、どっこも、しいーんとしています。その中で、どこかのうちで、きぬたをうつ音が、とおくにきこえます。
　そのとき、ふと気がついてみますと、左手にもっていた、だんごの竹の皮づつみが、いつのまにか、なくなっています。
「おや、しまった。うっかりして、落としたかな。それともきつねのやつが、そっと、ぬすみとってにげたかな。ちょっ。」
　常念御坊はいまいましそうに、おまんじゅうのつつみと、ちょうちんとを両手にもちわけて、うしろをむいてみました。
　もう、なにもおりません。やがて、寺の門の前にきました。立ちどまって、もう一ぺん、うしろをよく見ますと、きつねらしいものが、のこのこつけてきています。
　常念坊は門をはいると、
「正観、正観。」
と、庫裡のほうへむかってどなりました。
「はい。」
とへんじがきこえて、正観が、ごそごそ鐘楼からおりてきました。
「おい。きつねだ、きつねだ。ほうきをもってこい、ほうきを。ほうきで追いまくれよ。」
　正観はとんでいって、ほうきをもって、門のほうへかけつけました。
「おや。きつねがなにか、くわえていますよ。」
「ああ、だんごだ。とりあげろよ。」
「はい。下へおけ。――だんごは、とりかえしましたが、きつねはすわったきり、にげません。」
「だから、ほうきで追っぱらえというのに。」
「ちきしょう。にげんか。しっ、しっ、しっ。」
と、正観はほうきで追いまくりました。
「ほうい、ちきしょう。こらっ。」
と正観は、そっちこっち追いかけて、とうとう外へにがしてしまいました。
「にげたか。」
「にげました。」
「正観。」
「はい。」
「なんでおまえは、今ごろ鐘楼なんぞへ、あがっていたのだ。」
「さびしかったから。」
「鐘楼へあがってれば、さびしくなくなるのか。」
「鐘をゲンコツでたたくと、おん、おん、おんと、和尚さんの声みたいな音がするんです。」
「なにをいいおる。」
　和尚さんは、ころもをぬいで、ろばたで、おぜんにすわって、ざぶざぶと、お茶づけをながしこみはじめました。正観は、おみやげのだんごを、ひろげました。
「和尚さん。あの犬は、どこからついてきたのです。」
「となり村から、しつっこく、あとをつけてきたのだよ。」
「どうして。」
「どうしてだか、知らないよ。」
「ばかしゃぁ、しませんでした？」
「おれがきつねなぞに、ばかされてたまるかい。」
「きつねですか、あれは。」
「…………」
「犬みたいだったがな。そのしょうこに、正観はそばへよっても、ちっとも、こわくはなかったがなあ。」
　常念御坊は、はしをおいて、考えこんでいました。あんどんのあかりが、そのくるくる頭へ赤くさしています。
　しばらくして、常念御坊は、
「正観。」
と、すこし、きまりわるそうにいいました。
「そのちょうちんを、つけよ。」
「はい。」
「わしは、ちょっといって、さがしてくるでな。おまえは、本堂のえんの下へ、わらをどっさり、入れといてくれ。」
「なにをさがしに？」
「あの犬を、つれてくるんだ。」
「きつねでしょう、あれは。」
「かわいそうに。犬なら、のら犬だ。食いものも、ろくに食わんとみえて、ひどくやせこけていた。はるばる、となり村から、わしについてきたのだから、あったかくして、とめてやろうよ。」
　それに、わしの落としただんごまで、ちゃんと、くわえてきてくれたんだもの。おれがわるいよと、これだけは心のなかでいって、常念御坊は、ちょうちんをもって、出ていきました。


常念御坊は、のら犬を見つけることができたのでしょうか。のら犬を見つけることができたと信じたいです。
南吉は、昨日紹介した「正坊とクロ」とこの「のら犬」の間に、有名な「ごんぎつね」を発表しています。
この人と動物の心の交流を描いた初期の3作品は、今も感動を与えてくれます。

close△

今日は、ビスケットの日だそうです。

今日の名古屋は、風は強かったですが、日差しには春が感じられる一日でした。
ビスケットというと思い出す新美南吉の童話「正坊とクロ」を紹介します。

新美南吉（本名：渡辺正八）は、大正2（1913）年7月に愛知県半田市に生まれます。そして、大正10（1921）年、8歳のときに母の生家の養子となり、新美に姓が変わります。
昭和6（1931）年に、半田中学校を卒業し、小学校の先生になるために師範学校を受験しますが、体が弱くて入学できず、母校の半田第二尋常小学校の代用教員となります。しかし、8月には退職します。
「正坊とクロ」は、『赤い鳥』の昭和6年8月号に、南吉が初めて入選し、掲載された童話です。南吉が18歳のときの作品です。


『正坊とクロ』（新美南吉）

一

　村むらを興行して歩くサーカス団がありました。十人そこそこの軽業師と、年をとった黒くまと馬二とうだけの小さな団です。馬は舞台に出るほかに、つぎの土地へうつっていくとき、赤いラシャの毛布などをきて、荷車をひくやくめをもしていました。
　ある村へつきました。座員たちは、みんなで手わけして、たばこ屋の板かべや、お湯屋のかべに、赤や黄色ですった、きれいなビラをはって歩きました。村のおとなも子どもも、つよいインキのにおいのするそのビラをとりまいて、おまつりのようによろこびさわぎました。
　テントばりの小屋がかかってから、三日めのお昼すぎのことでした。見物席から、わあっという歓声といっしょに、ぱちぱちと拍手の音がひびいてきました。すると、ダンスをおわったお千代さんが、うすももいろのスカートをひらひらさせて、舞台うらへひきさがってきました。つぎは、くまのクロが出る番になっていました。くまつかいの五郎が、ようかん色になったビロードの上着をつけ、長ぐつをはいて、シュッシュッとむちをならしながら、おりのそばへいきました。
「さあ、クロ公、出番だ。しっかりたのむよ」
と、わらいながらとびらをあけましたが、どうしたのか、クロはいつものように立ちあがってくるようすが見えません。おやと思って、五郎がこごんでみますと、クロはからだじゅうあせだくになって、目をつむり、歯をくいしばって、ふといいきをついているのです。
「たいへんだ、団長さん。クロがはらいたをおこしたらしいです」
　団長もほかの座員も、ドカドカとあつまってきました。五郎は団長とふたりがかりで、竹の皮でくるんだ、黒い丸薬をのませようとしましたが、クロはくいしばった口からフウフウあわをふきふき、首をふりうごかして、どうしても口をひらきません。しばらくして、ピリピリッとおなかのあたりが波をうったと思いますと、クロは四つんばいになって、おりの中をこまのようにくるいまわりました。それから、わらのとこにドタリとたおれて、ふうッと大きくいきをふいて、目をショボショボさせています。
　見物席のほうからは、つぎの出しものをさいそくする拍手の音が、パチパチひびいてきます。そこでとうとう、道化役の佐吉さんが、クロにかわって、舞台に出ることにしました。そのとき、だれかが、
「正坊がいたら、薬をのむがなあ」
と、ためいきをつくようにいいました。団長は、
「そうだ。お千代、正坊をつれてこい」
と、ふといだみ声でめいじました。お千代は馬を一とうひきだして、ダンスすがたのまま、ひらりとまたがると、白いたんぼ道を、となり村へむかってかけていきました。

▼read more

二

　正坊は初日のはしごのりで、足をひねってすじをつらせ、となり村の病院にはいっているのです。
　正坊の病室のまどぎわには、あおぎりが葉っぱをひろげて、へやの中へ青いかげをなげいれていました。正坊は白いねまきのまま、ベッドの上にすわってあおぎりのみきは、ぞうの足みたいだなあと思いながら、ガラスのむこうをながめていました。すると、門のほうで、ひづめの音がしました。やがてだれかが、ろうかをつたわって、こちらへやってくるようです。ドアのむこうにお千代さんの顔を見つけだすと、正坊はとびあがってよろこびました。
「ねえさん、ぼく、もうなおったよ。さっきもここで、とんぼがえりをうってみたの」
　お千代さんは、いつも正坊を、ほんとうの弟のようにかわいがっているのでした。
「へえ、早くなおってよかったわね。あのね、正ちゃん、たいへんなのよ。クロがはらいたをおこしちゃって、お薬をのませようとしても、のまないの。みんなこまっているの。だから正ちゃんをよびにきたのよ」
「クロが？　ではぼく、かえる。もう、すっかりいいんだもの」
　ふたりは院長さんにおゆるしをいただいて、いっしょに馬にのって、かえっていきました。かんごふさんは、門の外へまで出て、見おくってくれました。

三

「クロ、ぼくだよ。クロ」
　正坊は手のひらに丸薬をのせて、右手でかるく、クロの鼻のうえをなでさすりました。クロはさっきよりは、いくらかおちついていましたが、でも目のいろは、まだとろりとうるんで、生気がありません。ふうふういきをするたびに、鼻さきのわらくずが動きます。
　正坊はふと思いついて、「ゆうかんなる水兵」の曲をウウウ、ウ、ウと、うたいだしました。
　それは、いつも、正坊とクロが舞台に出ていくときの、たのしい曲なのです。クロは正坊のうた声をきいて、しばらく耳をぴくぴくさせていましたが、やがてヒョコリと立ちあがりました。正坊がすかさず、手のひらの丸薬を口の中へおしこむと、クロはぞうさなく、ペロリとのみこみました。
　こんなことがあってから、正坊とクロは、まえよりもまたいっそう、はなれられないなかよしになり、見物人からも、団の人気者にされました。
　これも、やはり、ある村で興行していたときでした。いつも正坊やクロといっしょに出て、喜劇をする道化役の佐吉さんが、一座からぬけて、にげ出してしまったので、そのかわりを、ふとった団長がつとめることになりました。
「クロ、出る番だよ」
　正坊はクロをおりの中から出すと、れいによって鼻のうえをなでさすりながら、クロの大すきなビスケットを、口の中へいれてやりました。
　舞台では留じいさんが「ゆうかんなる水兵」のラッパを、ならしはじめました。

ラロララ、ラララ、
ラロ、ラロ、ラ、
ラロララ、ラロラ、
ラロ、ラロラ、
ラロ、ラロ、ラロラ、
ラロ、ラロ、ラ。

　正坊は、白い鳥のはねのついたぼうしをかぶり、金ピカのおもちゃのけんをこしにつるして、将軍になりすまして、クロのせなかにのっかりました。クロはラッパの音に歩調をあわせて、元気よく舞台へ出ていきました。
「あらわれましたのは、ソコヌケ将軍に、愛馬クロにござーい」
　留じいさんが口上をのべますと、正坊はクロのせなかから、コロリところげ落ちてみせました。見物人はどっとわらって、手をたたきました。
「将軍はただいまから、盗賊たいじに出発のところでござーい」
　クロが、ああんと赤い口をあけました。将軍の正坊は、クロのせなかにまたがったまま、ポケットからビスケットをつかみ出して、口の中へいれてやりました。クロは正坊の手首までくわえてしまいました。正坊は目をパチクリさせて、またクロのせなかから、落っこちてみせて、見物人をよろこばせました。
　やがて賊にふんした団長が、銀紙をはったキラキラした大太刀をひっつかんで出てきました。正坊のソコヌケ将軍は、それを見ると、おどろいて、ブルブルふるえながら、剣をほうり出して、クロの首っ玉にしがみつきました。見物の子どもたちが、またどっと声をあげてわらいました。
「こらっ」
　団長はつけひげをつけた、ひげだらけの顔に、するどくとがった目をむいて、身がまえをしました。クロはちらっと、団長のそのおそろしい顔を見ました。それは団長が、いつも正坊をおこりつけるときの顔でした。そこでクロはてっきり、団長がいつものように、ほんとにおこって、正坊を竹の刀でなぐりつけるのだと思いました。
「こらっ」
　団長はまた、刀をふりかぶりました。と、クロは、ウオウッとひと声ほえるといっしょに、正坊のからだをかるがるとくわえて、あっといううちに、見物人の中をかけぬけて、テントの外へとび出してしまいました。これには見物人も団長も、留じいさんもあっけにとられてしまいました。正坊もびっくりしてしまいました。
　やがて、テントの外の原っぱにおろされると、正坊は、クロの頭やせなかをやさしくなでまわして、なだめすかしました。そしてやっと、舞台へつれてかえると、まず見物席にむかっておわびをいい、賊のすがたの団長にあやまりました。見物人はかえって、やんやとはしゃぎさわいでよろこびました。団長は舞台のうしろで、にがわらいをしていました。

四

　小さなサーカスは、村むらをねっしんにうってまわりましたが、みいりはほんの、みんなが、かつかつたべていけるだけの、わずかなものでした。
　そのうちに、一とうの馬が病気で死んでしまいました。「おしいことをしたなあ」と、団長をはじめ、留じいさんもお千代さんも、正坊も五郎も、馬の死がいをとりまいてなげきました。
　それからひと月もたったある朝、目をさましてみると、団長とお千代さんと、正坊の三人きりをのこして、ほかの軽業師は、みんな小屋をにげ出していました。これではいよいよ、興行することができなくなりました。団長もしかたなく、わかれわかれになることに話をきめました。
　クロはおりにいれられたまま、車にゆられて、町の動物園に売られていきました。
　正坊とお千代さんは、のこった一とうの馬と、テントやテーブルやいすなぞを売りはらって、できたお金をもらいました。
「団長さんはなんにもなくなって、どうするの」
と、正坊がたずねますと、団長はさびしそうにわらって、
「なんにもなくって家を出たんだから、なんにもなくって家へかえるんだよ」
と、いいました。団長は、町の警察にたのんで、正坊とお千代さんを、メリヤス工場へすみこませてもらいました。

五

　クロは町の動物園にかわれるようになってからは、まい日、力のない目で、青い空のほうばかりを見あげていました。正坊やお千代さんはどうしているんだろうなあ、もういちどあって、あの「ゆうかんなる水兵」の曲がききたいなあと、そんなことを思いつづけてでもいるようなかっこうでした。
　おりの前には、まい日、いろんなきものをきたいろんな子どもたちが、立ちふさがりました。クロは、正坊やお千代さんが、もしかきているかもしれないと思って見まわしました。それは正坊だったら、赤と白のダンダラ服をきているから、すぐわかると思ったからでした。ゆめのように、ぼんやりそんなことを思いつづけているとき、すぐ鼻のさきで「クロ」とよぶ、ききなれた声がひびきました。クロはものうい目をあげて、声のするほうをのぞきました。

ウウウウ、ウウウ、
ウウウウウ、
ウウウウ、ウウウ、
ウウウウウ、

と、正坊は「ゆうかんなる水兵」の曲をうなりだしました。クロはきゅうにからだじゅうに、血がめぐりだしてきたように、いさましく立ちあがって、サーカスでしていたときのように、歩調をとっておりの中を歩きまわりました。それから、かなぼうの間から口を出して、なつかしそうに、正坊のほうをあおぎ見ました。ダンダラの服はきていませんでしたが、正坊にちがいないことがわかると、クロはウォーンウォーンと、のどをしぼるような、うれしなきのさけびをあげました。
　正坊はにこにこしながら、ふくろからビスケットをつかみ出して、クロの口の中へいれてやり、なんどもなんども鼻のうえをなでてやりました。
　正坊のうしろでは、お千代が、なみだぐんだ目をして見ていました。ふたりは、はじめての定休日に、クロを見にきたのでした。


南吉は、100編を超える童話を残し、昭和18（1943）年3月に29歳の短い生涯を終えました。
南吉の生まれ故郷、愛知県半田市には、平成5（1993）年の南吉生誕80年、没後50年を記念して、平成6（1994）年に開館した新美南吉記念館があります。私は、まだ一度も行ったことがありませんが、ぜひ訪れてみたいと思っています。

close△

昭和11年の今日、東京市に戒厳令が

敷かれました。前日、発生した二・二六事件に対応したものです。
この戒厳令は、行政戒厳と呼ばれているものです。

大日本帝国憲法下の戒厳令には、二つあったようです。
一つは、大日本帝国憲法の第14条（「天皇ハ戒厳ヲ宣告ス、戒厳ノ要件及ビ効力ハ法律ヲ以テ之ヲ定ム」）に基づく戦時戒厳です。
この詳細を定めた法律が、憲法発布に先立つ明治15（1882）年に布告された「戒厳令」で、この「戒厳令」によると、戒厳には「臨戦地境」と「合囲地境」の2種類あり、この「戒厳令」に基づくものが、戦時戒厳と呼ばれました。
臨戦地境戒厳は、日清戦争中の広島市・宇品、日露戦争中の長崎市・佐世保市・対馬・函館市・台湾などに敷かれました。合囲地境戒厳がしかれたことはありません。
この「戒厳令」は、昭和22（1947）年に廃止されました。

もう一つは、大日本帝国憲法の第8条（「天皇ハ公共ノ安全ヲ保持シ又ハ其ノ災厄ヲ避クル為緊急ノ必要ニ由リ帝国議会閉会ノ場合ニ於テ律ニ代ルヘキ勅令ヲ発ス」）に基づいた行政戒厳です。
この行政威厳は、東京周辺を対象に、明治・大正・昭和に1回ずつ計3回、宣告されています。

▼read more

1回目は、日比谷焼打事件（ポーツマス条約反対暴動）に対応するもので、明治38（1905）年9月6日に宣告され、同年11月29日に解除されました。

2回目は、関東大震災に対応するもので、大正12（1923）年9月2日に宣告され、同年 11月15日に解除されました。

3回目が、二・二六事件に対応するもので、昭和11（1936）年2月27日に宣告され、同年7月18日まで継続されました。

いずれも、意外と長く続いていることがわかります。

昨日、紹介した桐生悠々が昭和11（1936）年の6月に発表した『言いたい事と言わねばならない事と』に「そして議員も今や安んじて――なお戒厳令下にありながら――その言わねばならないことを言い得るようになった」とあるのは、まだ、戒厳令中だったからです。
この二・二六事件のときの戒厳令が、わが国最後の戒厳令となりました。
もう2度とそういう事態が起きないことを祈っています。

close△

今から72年前の今日、

昭和11年（1936）年2月26日、陸軍の青年将校らが1483名の兵を率い、「昭和維新断行・尊皇討奸」を掲げて、クーデター未遂事件を起こします。いわゆる二・二六事件です。

名古屋とも関係の深いジャーナリスト桐生悠々は、この二・二六事件についても激しく非難します。
桐生悠々（明治6（1873）年生まれ）は、石川県出身の反骨・反軍で知られたジャーナリストです。
悠々は、日露戦争後から日米開戦前夜に至るまで、信濃毎日新聞、新愛知新聞の主筆として、また晩年は、個人雑誌『他山の石』の発行人として、反戦と不正追及の姿勢を貫きます。
明治40（1910）年から大正3（1914）年まで、信濃毎日新聞の主筆を務め、その後、大正3（1914）年から大正13（1924）年までは新愛知新聞の主筆として名古屋に赴任し、社説およびコラム「緩急車」で反権力・反軍の論陣の張ります。
その後、昭和3（1928）年に信濃毎日新聞の主筆に復帰し、昭和8（1933）年8月11日、東京市を中心とした関東一帯で行われた防空演習を批判した社説『関東防空大演習を嗤ふ』を執筆します。
この社説は、12年後の日本各都市の空襲による惨状をかなり正確に予言したことで、現在では高く評価されていますが、当時は、陸軍の怒りを買い、9月に退社に追い込まれます。
以後、死に至るまでの8年間を名古屋郊外の守山（現在の名古屋市守山区）の自宅で「名古屋読書会」の主宰者として、個人雑誌『他山の石』を毎月2回発行して時局批判、軍部攻撃を続けます。
そのため、この雑誌もたびたびの発禁処分を受け、ついに昭和16（1941）年8月、愛知県当局から廃刊命令を受けます。そして、悠々はその翌月の9月10日に69歳で亡くなります。

今日は、二・二六事件から３か月あまりたった6月に、悠々が「他山の石」に発表した『言いたい事と言わねばならない事と』を紹介します。

▼read more

『言いたい事と言わねばならない事と』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（桐生悠々）


　人動もすれば、私を以て、言いたいことを言うから、結局、幸福だとする。だが、私は、この場合、言いたい事と、言わねばならない事とを区別しなければならないと思う。
　私は言いたいことを言っているのではない。徒に言いたいことを言って、快を貪っているのではない。言わねばならないことを、国民として、特に、この非常時に際して、しかも国家の将来に対して、真正なる愛国者の一人として、同時に人類として言わねばならないことを言っているのだ。
　言いたいことを、出放題に言っていれば、愉快に相違ない。だが、言わねばならないことを言うのは、愉快ではなくて、苦痛である。何ぜなら、言いたいことを言うのは、権利の行使であるに反して、言わねばならないことを言うのは、義務の履行だからである。尤も義務を履行したという自意識は愉快であるに相違ないが、この愉快は消極的の愉快であって、普通の愉快さではない。
　しかも、この義務の履行は、多くの場合、犠牲を伴う。少くとも、損害を招く。現に私は防空演習について言わねばならないことを言って、軍部のために、私の生活権を奪われた。私はまた、往年新愛知新聞に拠って、いうところの檜山事件に関して、言わねばならないことを言ったために、司法当局から幾度となく起訴されて、体刑をまで論告された。これは決して愉快ではなくて、苦痛だ。少くとも不快だった。
　私が防空演習について、言わねばならないことを言ったという証拠は、海軍軍人が、これを裏書している。海軍軍人は、その当時に於てすら、地方の講演会、現に長野県の或地方の講演会に於て私と同様の意見を発表している。何ぜなら、陸軍の防空演習は、海軍の飛行機を無視しているからだ。敵の飛行機をして帝都の上空に出現せしむるのは、海軍の飛行機が無力なることを示唆するものだからである。
　防空演習を非議したために、私が軍部から生活権を奪われたのは、単に、この非議ばかりが原因ではなかったろう。私は信濃毎日に於て、度々軍人を恐れざる政治家出でよと言い、また、五・一五事件及び大阪のゴーストップ事件に関しても、立憲治下の国民として言わねばならないことを言ったために、重ねがさね彼等の怒を買ったためであろう。安全第一主義で暮らす現代人には、余計なことではあるけれども、立憲治下の国民としては、私の言ったことは、言いたいことではなくて、言わねばならないことであった。そして、これがために、私は終に、私の生活権を奪われたのであった。決して愉快なこと、幸福なことではない。
　私は二・二六事件の如き不祥事件を見ざらんとするため、予め軍部に対して、また政府当局に対して国民として言わねばならないことを言って来た。私は、これがために大損害を被った。だが、結局二・二六事件を見るに至って、今や寺内陸相によって厳格なる粛軍が保障さるるに至ったのは、不幸中の幸福であった。と同時に、この私が、はかないながらも、淡いながらも、ここに消極的の愉快を感じ得るに至ったのも、私自身の一幸福である。私は決して言いたいことを言っているのではなくて、言わねばならない事を言っていたのだ。また言っているのである。
　最後に、二・二六事件以来、国民の気分、少くとも議会の空気は、その反動として如何にも明朗になって来た。そして議員も今や安んじて――なお戒厳令下にありながら――その言わねばならないことを言い得るようになった。斎藤隆夫氏の質問演説はその言わねばならないことを言った好適例である。だが、貴族院に於ける津村氏の質問に至っては言わねばならないことの範囲を越えて、言いたいことを言ったこととなっている。相沢中佐が人を殺して任地に赴任するのを怪しからぬというまでは、言わねばならないことであるけれども、下士兵卒は忠誠だが、将校は忠誠でないというに至っては、言いたいことを言ったこととなる。
　言いたい事と、言わねばならない事とは厳に区別すべきである。

（『他山の石』第三年第一一号　昭和一一年六月五日）

悠々は、特に政治家、ジャーナリスト、評論家などの言論を持って社会をリードすべき人々に対して、『言いたい事と言わねばならない事と』を明確に区別し、言わなければならない事を発言しなければならないと言いたかったのでしょう。
自分の話そうとしていることが、単に自分が『言いたい事』なのか、『言わなければならない事』なのかを判断するのは難しいことだと思います（プロの言論人ではない私は、このブログでは『言いたい事』しか言っていません）。

close△

今日は、彰子が入内した日です。

藤原道長の娘・彰子〔永延2（988）年～ 承保元（1074）年〕は、長保2（1000）年の2月25日に一条天皇に入内します。
そして、既に中宮だった定子は皇后と呼ばれるようになり、彰子が中宮となり、前代未聞の一帝二后となります。
彰子の女房には、紫式部、和泉式部、赤染衛門、伊勢大輔などがおり、当代一流の文芸サロンを形成していました。
その彰子（上東門院）の発願によって、長元3（1030）年に造営されたのが東北院です。
藤原道長が建立したのが法成寺の東北にあったので、東北院と名付けられたと言われています。
その東北院にある和泉式部が愛情をそそいでいたという白梅が軒端の梅です。
その軒端の梅に和泉式部の霊が現れるのが、能『東北』です。

和泉式部の歌と言えば、百人一首に入っている

あらざらむ　この世のほかの　思ひ出に
　　　　　　　　いまひとたびの　逢ふこともがな

が有名ですが、梅の花を呼んだ歌では、

むめの香を　君によそへて　みるからに
　　　　　　　　花のをりしる　身ともなるかな

が知られています。

現在も、軒端の梅と呼ばれている白梅の木は、東北院にあります。ただし、東北院は火事で焼失後、元禄6（1693）年に現在の地（京都市左京区浄土寺真如町83）に移ったそうです。
そろそろ、満開になっている頃でしょうか。

謡『安宅』の稽古は、今日が5回目

今朝の名古屋は、氷点下の冷え込みとなり、日中も冷たい強風が吹く一日でした。
あまりに寒いので、稽古をサボりそうになりましたが、今日行かないと今月は一度も稽古に行かないことになってしまうことの気付き、午後から出かけました。

今日から、いよいよ『勧進帳』の部分に入りました。さすがに『勧進帳』の部分は、私には難しく、なかなか先生と同じように謡うことはできません。

シテ「それ山伏といっぱ。役の優婆塞の行義を受け。
立衆「その身は不動明王の尊容をかたどり。
シテ「兜巾といっぱ五智の宝冠なり。
立衆「十二因縁のの襞をすえて戴き。
シテ「九会曼荼羅の柿の篠懸。
立衆「胎蔵黒色の脛巾をはき。
シテ「さてまた八目の草鞋は。
立衆「八葉の蓮華を踏まえたり。
シテ「出で入る息には阿吽の二字を唱え。
立衆「即心即仏の山伏を。
シテ「ここにて討ちとめたまわん事。
立衆「明王の照覧計りがたう。
シテ「熊野権現の御罰を当らん事。
立衆「立ち所において。
シテ「疑いあるべからず。
地謡「唵阿毘羅吽欠と．数珠さらさらと．おしもめば。
ワキ「近頃おん勤め殊勝に候。ただ今承り候は。
　　　南都東大寺勧進聖のよし仰せ候。
　　　とてもの事に勧進帳が承りとう候。
シテ「なかなかの事読みて聞かせ申そう。
　　　その時笈の中よりも。巻物一巻取り出だし。
　　　勧進帳と名づけつつ。高らかにこそ．読みあげけれ。
　　　それ．つらつら。思ん見れば．大恩教主の秋の月は。
　　　涅槃の雲に隠れ．生死長夜の長き夢。
　　　驚かすべき．人もなし。ここに中頃。
　　　帝おわします。おん名をば。
　　　聖武皇帝と．名づけ奉る最愛の．夫人に別れ。
　　　恋慕やみがたく。涕泣眼にあって涙玉をつらぬく思いを。
　　　泉路にひるがえして。廬遮那仏を．建立す。

能楽辞典などによると、「安宅」の『勧進帳』、「正尊」の『起請文』、「木曾」の『願書』が三読物と呼ばれているそうです。
…が、金春流に「木曾」はありません。金春流では二読物なのでしょうか。今日、先生に聞こうと思っていて忘れてしまいました（次の稽古のときには忘れずに尋ねて、ご報告します）。

▼read more

仕舞は、今日から『東北キリ』の通しの稽古になりました。
しかし、約1か月ぶりの稽古ということもあり（単なる言い訳ですが…）、自分で思っていたようには舞えませんでした。
やはりシテ謡を謡いながらの拍子（六拍子）がうまくできません。
謡と上体の動きと足の動きを別々に練習してみても、というアドバイスをいただきました。
次回こそは、もう少し上手くできるようになりたいです。

close△

白梅がもうすぐ満開です。

今日の名古屋は、強い北風の中、ときおり雪がちらつく寒い一日でした。
実家の庭で白梅が満開になろうとしていました。白梅は香りが強いので、横を通り過ぎただけでも、その香りが漂ってきます。




白梅を見ると太宰治の短編『I can speak』の女工の姉と夜学に通う弟が工場の塀越しに話す場面を思い出します。

私は、なぜか兄弟と姉弟の出てくるシーンには弱くて、弟思いの兄、姉思いの弟などが出てくるとすぐ涙が出そうになります。どうも、兄弟間、姉弟間の心の通い合いに感情移入しやすい傾向があるようです。
これまで紹介した中原中也の『冬の日の記憶』（2008年1月30日）や樋口一葉の『大つごもり』（2007年12月28日、29日）同様に、この小説でも姉と弟の心の交流が印象に残っています。


『I can speak』 太宰治

　くるしさは、忍従の夜。あきらめの朝。この世とは、あきらめの努めか。わびしさの堪えか。わかさ、かくて、日に虫食われゆき、仕合せも、陋巷の内に、見つけし、となむ。
　わが歌、声を失い、しばらく東京で無為徒食して、そのうちに、何か、歌でなく、謂わば「生活のつぶやき」とでもいったようなものを、ぼそぼそ書きはじめて、自分の文学のすすむべき路すこしずつ、そのおのれの作品に依って知らされ、ま、こんなところかな？　と多少、自信に似たものを得て、まえから腹案していた長い小説に取りかかった。

▼read more

　昨年、九月、甲州の御坂峠頂上の天下茶屋という茶店の二階を借りて、そこで少しずつ、その仕事をすすめて、どうやら百枚ちかくなって、読みかえしてみても、そんなに悪い出来ではない。あたらしく力を得て、とにかくこれを完成させぬうちは、東京へ帰るまい、と御坂の木枯つよい日に、勝手にひとりで約束した。
　ばかな約束をしたものである。九月、十月、十一月、御坂の寒気堪えがたくなった。あのころは、心細い夜がつづいた。どうしようかと、さんざ迷った。自分で勝手に、自分に約束して、いまさら、それを破れず、東京へ飛んで帰りたくても、何かそれは破戒のような気がして、峠のうえで、途方に暮れた。甲府へ降りようと思った。甲府なら、東京よりも温いほどで、この冬も大丈夫すごせると思った。
　甲府へ降りた。たすかった。変なせきが出なくなった。甲府のまちはずれの下宿屋、日当りのいい一部屋かりて、机にむかって坐ってみて、よかったと思った。また、少しずつ仕事をすすめた。
　おひるごろから、ひとりでぼそぼそ仕事をしていると、わかい女の合唱が聞えて来る。私はペンを休めて、耳傾ける。下宿と小路ひとつ距て製糸工場が在るのだ。そこの女工さんたちが、作業しながら、唄うのだ。なかにひとつ、際立っていい声が在って、そいつがリイドして唄うのだ。鶏群の一鶴、そんな感じだ。いい声だな、と思う。お礼を言いたいとさえ思った。工場の塀をよじのぼって、その声の主を、ひとめ見たいとさえ思った。
　ここにひとり、わびしい男がいて、毎日毎日あなたの唄で、どんなに救われているかわからない、あなたは、それをご存じない、あなたは私を、私の仕事を、どんなに、けなげに、はげまして呉れたか、私は、しんからお礼を言いたい。そんなことを書き散らして、工場の窓から、投文しようかとも思った。
　けれども、そんなことして、あの女工さん、おどろき、おそれてふっと声を失ったら、これは困る。無心の唄を、私のお礼が、かえって濁らせるようなことがあっては、罪悪である。私は、ひとりでやきもきしていた。
　恋、かも知れなかった。二月、寒いしずかな夜である。工場の小路で、酔漢の荒い言葉が、突然起った。私は、耳をすました。
　――ば、ばかにするなよ。何がおかしいんだ。たまに酒を呑んだからって、おらあ笑われるような覚えは無え。I can speak English. おれは、夜学へ行ってんだよ。姉さん知ってるかい？　知らねえだろう。おふくろにも内緒で、こっそり夜学へかよっているんだ。偉くならなければ、いけないからな。姉さん、何がおかしいんだ。何を、そんなに笑うんだ。こう、姉さん。おらあな、いまに出征するんだ。そのときは、おどろくなよ。のんだくれの弟だって、人なみの働きはできるさ。嘘だよ、まだ出征とは、きまってねえのだ。だけども、さ、I can speak English. Can you speak English? Yes, I can. いいなあ、英語って奴は。姉さん、はっきり言って呉れ、おらあ、いい子だな、な、いい子だろう？　おふくろなんて、なんにも判りゃしないのだ。……
　私は、障子を少しあけて、小路を見おろす。はじめ、白梅かと思った。ちがった。その弟の白いレンコオトだった。
　季節はずれのそのレンコオトを着て、弟は寒そうに、工場の塀にひたと脊中をくっつけて立っていて、その塀の上の、工場の窓から、ひとりの女工さんが、上半身乗り出し、酔った弟を、見つめている。
　月が出ていたけれど、その弟の顔も、女工さんの顔も、はっきりとは見えなかった。姉の顔は、まるく、ほの白く、笑っているようである。弟の顔は、黒く、まだ幼い感じであった。I can speak というその酔漢の英語が、くるしいくらい私を撃った。はじめに言葉ありき。よろずのもの、これに拠りて成る。ふっと私は、忘れた歌を思い出したような気がした。たあいない風景ではあったが、けれども、私には忘れがたい。
　あの夜の女工さんは、あのいい声のひとであるか、どうかは、それは、知らない。ちがうだろうね。


この作品は、ナチス・ドイツのポーランド侵攻により第2次世界大戦が始まった昭和14（1939）年に書かれたもので、戦争の影が姉弟の間にも影を落としています。
『いいなあ、英語って奴は。』と言っていた弟が英語の勉強をいつまで続けられたのだろうと思うと、胸が痛くなります。

close△

今日は、猫の日だそうです。

今日、2月22日を猫の日と決めたのはペットフードの団体とのこと。

歴史上、日本で一番有名な猫といえば、漱石の『吾輩は猫である』の猫（吾輩）のモデルとなった猫（吾輩）でしょう。
この猫（吾輩）は、『吾輩は猫である』（明治39（1905）年）が執筆され始めた明治38（1904）年には既に漱石邸に住み着いており、明治41（1908）年9日13日の夜に亡くなりますので、死んだときは5歳ぐらいだったと思われます。猫としてもあまり長生きではなかったようです。
猫（吾輩）が亡くなる前後のことを、漱石が書いた短編が「猫の墓」です。この作品は、『永日小品』の8番目の短編です。

『早稲田へ移ってから、猫がだんだん瘠せて来た』とあります。漱石が早稲田南町に転居したのが、明治40（1907）年9月ですから、猫（吾輩）は死ぬ1年前から元気がなくなっていたようです。
猫（吾輩）が死んで『三日目の夕方』に『たった一人墓の前へ来て、しばらく白木の棒を見ていたが、やがて手に持った、おもちゃの杓子をおろして、猫に供えた茶碗の水をしゃくって飲んだ』愛子は、漱石の四女です。愛子は、明治38（1905）年12月生まれで、このとき数えで『四つになる女の子』でした。


『永日小品・猫の墓』（夏目漱石）


　早稲田へ移ってから、猫がだんだん瘠せて来た。いっこうに小供と遊ぶ気色がない。日が当ると縁側に寝ている。前足を揃えた上に、四角な顎を載せて、じっと庭の植込を眺めたまま、いつまでも動く様子が見えない。小供がいくらその傍で騒いでも、知らぬ顔をしている。小供の方でも、初めから相手にしなくなった。この猫はとても遊び仲間にできないと云わんばかりに、旧友を他人扱いにしている。小供のみではない、下女はただ三度の食を、台所の隅に置いてやるだけでそのほかには、ほとんど構いつけなかった。しかもその食はたいてい近所にいる大きな三毛猫が来て食ってしまった。猫は別に怒る様子もなかった。喧嘩をするところを見た試しもない。ただ、じっとして寝ていた。しかしその寝方にどことなく余裕がない。伸んびり楽々と身を横に、日光を領しているのと違って、動くべきせきがないために――これでは、まだ形容し足りない。懶さの度をある所まで通り越して、動かなければ淋しいが、動くとなお淋しいので、我慢して、じっと辛抱しているように見えた。その眼つきは、いつでも庭の植込を見ているが、彼れはおそらく木の葉も、幹の形も意識していなかったのだろう。青味がかった黄色い瞳子を、ぼんやり一と所に落ちつけているのみである。彼れが家の小供から存在を認められぬように、自分でも、世の中の存在を判然と認めていなかったらしい。

▼read more

　それでも時々は用があると見えて、外へ出て行く事がある。するといつでも近所の三毛猫から追かけられる。そうして、怖いものだから、縁側を飛び上がって、立て切ってある障子を突き破って、囲炉裏の傍まで逃げ込んで来る。家のものが、彼れの存在に気がつくのはこの時だけである。彼れもこの時に限って、自分が生きている事実を、満足に自覚するのだろう。
　これが度重なるにつれて、猫の長い尻尾の毛がだんだん抜けて来た。始めはところどころがぽくぽく穴のように落ち込んで見えたが、後には赤肌に脱け広がって、見るも気の毒なほどにだらりと垂れていた。彼れは万事に疲れ果てた、体躯を圧し曲げて、しきりに痛い局部を舐め出した。
　おい猫がどうかしたようだなと云うと、そうですね、やっぱり年を取ったせいでしょうと、妻は至極冷淡である。自分もそのままにして放っておいた。すると、しばらくしてから、今度は三度のものを時々吐くようになった。咽喉の所に大きな波をうたして、嚏とも、しゃくりともつかない苦しそうな音をさせる。苦しそうだけれども、やむをえないから、気がつくと表へ追い出す。でなければ畳の上でも、布団の上でも容赦なく汚す。来客の用意に拵えた八反の座布団は、おおかた彼れのために汚されてしまった。
「どうもしようがないな。腸胃が悪いんだろう、宝丹でも水に溶いて飲ましてやれ」
　妻は何とも云わなかった。二三日してから、宝丹を飲ましたかと聞いたら、飲ましても駄目です、口を開きませんという答をした後で、魚の骨を食べさせると吐くんですと説明するから、じゃ食わせんが好いじゃないかと、少し嶮どんに叱りながら書見をしていた。
　猫は吐気がなくなりさえすれば、依然として、おとなしく寝ている。この頃では、じっと身を竦めるようにして、自分の身を支える縁側だけが便であるという風に、いかにも切りつめた蹲踞まり方をする。眼つきも少し変って来た。始めは近い視線に、遠くのものが映るごとく、悄然たるうちに、どこか落ちつきがあったが、それがしだいに怪しく動いて来た。けれども眼の色はだんだん沈んで行く。日が落ちて微かな稲妻があらわれるような気がした。けれども放っておいた。妻も気にもかけなかったらしい。小供は無論猫のいる事さえ忘れている。
　ある晩、彼は小供の寝る夜具の裾に腹這になっていたが、やがて、自分の捕った魚を取り上げられる時に出すような唸声を挙げた。この時変だなと気がついたのは自分だけである。小供はよく寝ている。妻は針仕事に余念がなかった。しばらくすると猫がまた唸った。妻はようやく針の手をやめた。自分は、どうしたんだ、夜中に小供の頭でも噛られちゃ大変だと云った。まさかと妻はまた襦袢の袖を縫い出した。猫は折々唸っていた。
　明くる日は囲炉裏の縁に乗ったなり、一日唸っていた。茶を注いだり、薬缶を取ったりするのが気味が悪いようであった。が、夜になると猫の事は自分も妻もまるで忘れてしまった。猫の死んだのは実にその晩である。朝になって、下女が裏の物置に薪を出しに行った時は、もう硬くなって、古い竈の上に倒れていた。
　妻はわざわざその死態を見に行った。それから今までの冷淡に引き更えて急に騒ぎ出した。出入の車夫を頼んで、四角な墓標を買って来て、何か書いてやって下さいと云う。自分は表に猫の墓と書いて、裏にこの下に稲妻起る宵あらんと認めた。車夫はこのまま、埋めても好いんですかと聞いている。まさか火葬にもできないじゃないかと下女が冷かした。
　小供も急に猫を可愛がり出した。墓標の左右に硝子の罎を二つ活けて、萩の花をたくさん挿した。茶碗に水を汲んで、墓の前に置いた。花も水も毎日取り替えられた。三日目の夕方に四つになる女の子が――自分はこの時書斎の窓から見ていた。――たった一人墓の前へ来て、しばらく白木の棒を見ていたが、やがて手に持った、おもちゃの杓子をおろして、猫に供えた茶碗の水をしゃくって飲んだ。それも一度ではない。萩の花の落ちこぼれた水の瀝りは、静かな夕暮の中に、幾度か愛子の小さい咽喉を潤おした。
　猫の命日には、妻がきっと一切れの鮭と、鰹節をかけた一杯の飯を墓の前に供える。今でも忘れた事がない。ただこの頃では、庭まで持って出ずに、たいていは茶の間の箪笥の上へ載せておくようである。

漱石は、自分が作家となるきかっけを与えてくれたこの猫（吾輩）の死を本当に悲しみ、友人たちに死亡通知も出したとのことです。

close△

今日は、夏目漱石が博士号を辞退した日です。

明治44（1911）年2月20日、文部省が、漱石に文学博士号授与を通知します。しかし、その翌21日に、漱石はこれを辞退します。その後、両者の対立は2か月近く続くことになります。
結局、4月11日に文部省は既に発令ずみだから辞退はできないと漱石に伝え、13日に漱石が改めて拒否します。
このときのやり取りを漱石は、4月15日の東京朝日新聞に「博士問題の成行」と題して寄稿しています。

わが国の学位は、明治19（1886）年に帝国大学令（勅令）が、翌明治20（1887）年に学位令（勅令）が発布され、日本で教育を受けた者や一定の研究を行った者に、大博士または博士の学位を文部大臣が授与することになりました。
このとき、博士の種類は、法学、医学、工学、文学、理学の5種類でした。
その後、明治31（1898）年に大博士が廃止され、大正9（1920）年には、文部大臣の認可を得て大学が授与する形になりますが、戦前は一貫して文部大臣が関与するものでした。
戦後、学位令は廃止され、昭和28（1953）年定められた学位規則が公布され、大学院をおく大学が授与する形になりました。


『博士問題の成行』（夏目漱石）


　二月二十一日に学位を辞退してから、二カ月近くの今日に至るまで、当局者と余とは何らの交渉もなく打過ぎた。ところが四月十一日に至って、余は図らずも上田万年、芳賀矢一二博士から好意的の訪問を受けた。二博士が余の意見を当局に伝えたる結果として、同日午後に、余はまた福原専門学務局長の来訪を受けた。局長は余に文部省の意志を告げ、余はまた局長に余の所見を繰返して、相互の見解の相互に異なるを遺憾とする旨を述べ合って別れた。
　翌十二日に至って、福原局長は文部省の意志を公けにするため、余に左の書翰を送った。実は二カ月前に、余が局長に差出した辞退の申し出に対する返事なのである。
「復啓二月二十一日付を以て学位授与の儀御辞退相成たき趣御申出相成候処已に発令済につき今更御辞退の途もこれなく候間御了知相成たく大臣の命により別紙学位記御返付かたがたこの段申進候敬具」

▼read more

　余もまた余の所見を公けにするため、翌十三日付を以て、下に掲ぐる書面を福原局長に致した。
「拝啓学位辞退の儀は既に発令後の申出にかかる故、小生の希望通り取計らいかぬる旨の御返事を領し、再応の御答を致します。
「小生は学位授与の御通知に接したる故に、辞退の儀を申し出でたのであります。それより以前に辞退する必要もなく、また辞退する能力もないものと御考えにならん事を希望致します。
「学位令の解釈上、学位は辞退し得べしとの判断を下すべき余地あるにもかかわらず、毫も小生の意志を眼中に置く事なく、一図に辞退し得ずと定められたる文部大臣に対し小生は不快の念を抱くものなる事を茲に言明致します。
「文部大臣が文部大臣の意見として、小生を学位あるものと御認めになるのはやむをえぬ事とするも、小生は学位令の解釈上、小生の意思に逆って、御受をする義務を有せざる事を茲に言明致します。
「最後に小生は目下我邦における学問文芸の両界に通ずる趨勢に鑒みて、現今の博士制度の功少くして弊多き事を信ずる一人なる事を茲に言明致します。
「右大臣に御伝えを願います。学位記は再応御手許まで御返付致します。敬具」
　要するに文部大臣は授与を取り消さぬといい、余は辞退を取り消さぬというだけである。世間が余の辞退を認むるか、または文部大臣の授与を認むるかは、世間の常識と、世間が学位令に向って施す解釈に依って極まるのである。ただし余は文部省の如何と、世間の如何とにかかわらず、余自身を余の思い通に認むるの自由を有している。
　余が進んで文部省に取消を求めざる限り、また文部省が余に意志の屈従を強いざる限りは、この問題はこれより以上に纏まるはずがない。従って落ち付かざる所に落ち着いて、歳月をこのままに流れて行くかも知れない。解決の出来ぬように解釈された一種の事件として統一家、徹底家の心を悩ます例となるかも分らない。
　博士制度は学問奨励の具として、政府から見れば有効に違いない。けれども一国の学者を挙げて悉く博士たらんがために学問をするというような気風を養成したり、またはそう思われるほどにも極端な傾向を帯びて、学者が行動するのは、国家から見ても弊害の多いのは知れている。余は博士制度を破壊しなければならんとまでは考えない。しかし博士でなければ学者でないように、世間を思わせるほど博士に価値を賦与したならば、学問は少数の博士の専有物となって、僅かな学者的貴族が、学権を掌握し尽すに至ると共に、選に洩れたる他は全く一般から閑却されるの結果として、厭うべき弊害の続出せん事を余は切に憂うるものである。余はこの意味において仏蘭西にアカデミーのある事すらも快よく思っておらぬ。
　従って余の博士を辞退したのは徹頭徹尾主義の問題である。この事件の成行を公けにすると共に、余はこの一句だけを最後に付け加えて置く。
――明治四四、四、一五『東京朝日新聞』――


漱石は、学位制度に反対していたわけではないようです。ただ、学位を望んでいるかどうかも確認しないまま、一方的に国家が授与するという当時の学位授与のやり方が我慢できなかったのだと思います。

close△

西洋桜草の花が咲いています。

ベランダで西洋桜草（プリムラ・マラコイデス）の花が咲いています。
西洋桜草は、サクラソウ科の1年草で、学名はPrimula malacoides（プリムラ・マラコイデス）。
Primula（プリムラ）は、ラテン語の「primos（最初）」が語源のようで、 早春、他の花に先駆けて咲くことから名付けられたとのことです。
「西洋」という名前ですが、中国南部原産とのことで、 イギリスで改良され、明治から大正にかけて日本に来たので、「西洋」と呼ばれているようです。
我が家のベランダでも、12月の中旬頃から咲き始め、最初の花がほぼ満開になろうとしています。




実家の庭では、毎年、数え切れないほどの西洋桜草が一人生えで生えてきます。この鉢植えは、そうして生えた芽を鉢上げしたものです。

今日は、雨水です。

今日の名古屋は、久しぶりに日中の最高気温が10℃を超え、暦どおり春の到来を感じさせる一日でした。
雨水は、二十四節気の一つで、雪が雨に変わり、氷が融けて水になるという意味とのことです。
天文学的には、太陽が天球上の黄経330度の点を通過する瞬間だそうで、今年は今日（2008年2月19日）の午後4時だそうです。

今日は、中原中也の『早春の風』を紹介します。

『早春の風』（中原中也）

　　けふ一日また金の風
　大きい風には銀の鈴
けふ一日また金の風

　　女王の冠さながらに
　卓の前には腰を掛け
かびろき窓にむかひます

　　外吹く風は金の風
　大きい風には銀の鈴
けふ一日また金の風

　　枯草の音のかなしくて
　煙は空に身をすさび
日影たのしく身を嫋ぶ

　　鳶色の土かをるれば
　物干竿は空に往き
登る坂道なごめども

　　青き女の顎かと
　岡に梢のとげとげし
今日一日また金の風……

中也の詩には、忘れられないフレーズがいくつかありますが、この『大きい風には銀の鈴』もその一つです。静かな春の風に鈴の音が聞こえてくるようです。

今日は、満州国が独立を宣言した日です。

昭和7（1932）年2月18日、満州国は「党国政府と関係を脱離し東北省区は完全に独立せり」と中国国民党政府からの分離独立宣言します。
満州でのわが国の利権は、日露戦争〔明治37（1904）年-明治38（1905年）〕に勝利し、ポーツマス条約によってロシアから、東清鉄道の支線・長春～大連間の鉄道施設とその付属地の譲渡を受け、南満州鉄道株式会社（満鉄）を設立したことに始まります。

今日は、漱石が学生時代の親友・中村の思い出について書いた短編「変化」を紹介します。この作品は、『永日小品』の24番目の短編です。

中村というのは、漱石と第一高等中学校の同期で親友だった中村是公（なかむら　よしこと）のことです。通称は「ぜこう」だったとのことです。漱石も「ぜこう」と呼んでいたようです。
中村は、漱石と同じ、慶応3（1867）年生まれです。
明治26（1893）年に東京帝国大学を卒業して、大蔵省に入省、台湾総督府勤務を経て、明治39（1906）年に初代満鉄総裁後藤新平の下で副総裁、明治41（1908）年に第2代満鉄総裁に就任します。
漱石が大正5（1916）年に亡くなった後、大正6（1917）年に貴族院議員となり、翌大正7（1918）年に鉄道院総裁、関東大震災後の大正13（1923）年に東京市長に就任します。
昭和2（1927）年に、漱石と同じ胃潰瘍で亡くなります。

『永日小品・変化』（夏目漱石）


　二人は二畳敷の二階に机を並べていた。その畳の色の赤黒く光った様子がありありと、二十余年後の今日までも、眼の底に残っている。部屋は北向で、高さ二尺に足らぬ小窓を前に、二人が肩と肩を喰っつけるほど窮屈な姿勢で下調をした。部屋の内が薄暗くなると、寒いのを思い切って、窓障子を明け放ったものである。その時窓の真下の家の、竹格子の奥に若い娘がぼんやり立っている事があった。静かな夕暮などはその娘の顔も姿も際立って美しく見えた。折々はああ美しいなと思って、しばらく見下していた事もあった。けれども中村には何にも言わなかった。中村も何にも言わなかった。

▼read more

　女の顔は今は全く忘れてしまった。ただ大工か何かの娘らしかったという感じだけが残っている。無論長屋住居の貧しい暮しをしていたものの子である。我ら二人の寝起する所も、屋根に一枚の瓦さえ見る事のできない古長屋の一部であった。下には学僕と幹事を混ぜて十人ばかり寄宿していた。そうして吹き曝しの食堂で、下駄を穿いたまま、飯を食った。食料は一箇月に二円であったが、その代りはなはだ不味いものであった。それでも、隔日に牛肉の汁を一度ずつ食わした。もちろん肉の膏が少し浮いて、肉の香が箸に絡まって来るくらいなところであった。それで塾生は幹事が狡猾で、旨いものを食わせなくっていかんとしきりに不平をこぼしていた。
　中村と自分はこの私塾の教師であった。二人とも月給を五円ずつ貰って、日に二時間ほど教えていた。自分は英語で地理書や幾何学を教えた。幾何の説明をやる時に、どうしてもいっしょになるべき線が、いっしょにならないで困った事がある。ところが込みいった図を、太い線で書いているうちに、その線が二つ、黒板の上で重なり合っていっしょになってくれたのは嬉しかった。
　二人は朝起きると、両国橋を渡って、一つ橋の予備門に通学した。その時分予備門の月謝は二十五銭であった。二人は二人の月給を机の上にごちゃごちゃに攪き交ぜて、そのうちから二十五銭の月謝と、二円の食料と、それから湯銭若干を引いて、あまる金を懐に入れて、蕎麦や汁粉や寿司を食い廻って歩いた。共同財産が尽きると二人とも全く出なくなった。
　予備門へ行く途中両国橋の上で、貴様の読んでいる西洋の小説のなかには美人が出て来るかと中村が聞いた事がある。自分はうん出て来ると答えた。しかしその小説は何の小説で、どんな美人が出て来たのか、今ではいっこう覚えない。中村はその時から小説などを読まない男であった。
　中村が端艇（ボート）競争のチャンピヨンになって勝った時、学校から若干の金をくれて、その金で書籍を買って、その書籍へある教授が、これこれの記念に贈ると云う文句を書き添えた事がある。中村はその時おれは書物なんかいらないから、何でも貴様の好なものを買ってやると云った。そうしてアーノルドの論文と沙翁のハムレットを買ってくれた。その本はいまだに持っている。自分はその時始めてハムレットと云うものを読んで見た。ちっとも分らなかった。
　学校を出ると中村はすぐ台湾に行った。それぎりまるで逢わなかったのが、偶然倫敦（ロンドン）の真中でまたぴたりと出喰わした。ちょうど七年ほど前である。その時中村は昔の通りの顔をしていた。そうして金をたくさん持っていた。自分は中村といっしょに方々遊んで歩いた。中村も以前と異って、貴様の読んでいる西洋の小説には美人が出て来るかなどとは聞かなかった。かえって向うから西洋の美人の話をいろいろした。
　日本へ帰ってからまた逢わなくなった。すると今年の一月の末、突然使をよこして、話がしたいから築地の新喜楽まで来いと云って来た。正午までにという注文だのに、時計はもう十一時過である。そうしてその日に限って北風が非常に強く吹いていた。外へ出ると、帽子も車も吹き飛ばされそうな勢いである。自分はその日の午後に是非片づけなくてはならない用事を控えていた。妻に電話を懸けさせて、明日じゃ都合が悪いかと聞かせると、明日になると出立の準備や何かで、こっちも忙しいから……と云うところで、電話が切れてしまった。いくら、どうしても懸らない。おおかた風のせいでしょうと、妻が寒い顔をして帰って来た。それでとうとう逢わずにしまった。
　昔の中村は満鉄の総裁になった。昔の自分は小説家になった。満鉄の総裁とはどんな事をするものかまるで知らない。中村も自分の小説をいまだかつて一頁も読んだ事はなかろう。


中村に買ってもらったという『アーノルドの論文』のアーノルドは、イギリスの詩人で文明批評家だったマシュー・アーノルド（Matthew Arnold　1822～1888）のことと思われます。
彼の言葉で私が好きな言葉は、「教養は、世界で言われ、考えられた最上のことを知ることである」です。
これは、そのまま教育の定義になると思っています。「教育とは、世界で言われ、考えられた最上のことを教えることである」と。

close△